Es Teh dan Kapitalisme

doc. internet

menulis hal yang mudah namun berat dilakukan, seberat melupakan sang mantan "eh". Yah menulis butuh pembiasaan, kesabaran dan ketekunan. Berawal dari obrolan aneh yang kita lakukan di kantor kebanggaan "LPM Edukasi" bersama 3 jomblo ngenes yaitu mas Fahmi, Baihaqi dan Aam. Kita mencoba belajar semua itu, rencana aneh ini kita namai dengan "writing challange". Dengan harapan bisa istiqomah menulis. Oke... untuk tema pertama kita yaitu tentang "Teh". Tema yang tak sengaja lewat di hadapan kita, hmmmmm yang terbesit dalam pikiranku, "meh nulis opo??". Ya sudahlah ini tulisan ala kadarnya saja, semoga bermanfaat. Amin

Perkebunan teh yang hijau tiba-tiba teringat dalam pikiranku, sejuk, hijau, udara segar dan menyegarkan mata sambil menikmati secangkir teh yang hangat dengan orang terkasih. Ups... berhenti ngayal baper kan jadinya... ya kembali ke pembahasan mengenai teh, mungkin kawan-kawan sudah biasa menikmati teh baik disajikan dalam keadaan panas, dingin, atau panas dingin, lhoh...
Penikmat teh pun tidak terbatas di semua kalangan, yang tua, muda, kaya, miskin, cewek, cowok, semuanya deh terutama mahasiswa nih kalau lagi bokek pesen es teh yang harganya berkisar 1500-2000 rupiah. Tapi sadar gak sih saat ini teh dengan berbagai varian dan cara penyajiannya menjadi bahan kapitalisme, nah lhoh....
Mungkin kita biasa menemui teh yang disajikan dalam bentuk es teh yang yang murah karena belinya di kucingan  (sukanya main kucing-kucingan). Kemudian coba kita bergeser ke warung Tegal (warteg) harganya berubah lagi, cliiing... tambah mahal tentunya, ditambah ongkos buat parkir, yah
Jangan jauh-jauh deh, kalau kita sedang shopping-shopping atau sekedar cuci mata di Mall terus tiba-tiba haus. Kita beli es teh dengan kemasan gelas plastik yang tentunya harganya sudah tidak sama lagi dengan es teh yang ada di warteg. Atau teh dalam kemasan botol yang harganya juga lebih mahal. Hanya karena beda kemasannya, padahal jika gelas plastik atau botol itu diganti dengan kantong plastik pun tidak akan mengurangi kenikmatan teh.
Nah ini yang lebih parah lagi es teh original di warung makan keren yang biasa disebut restoran. Tahu berapa harganya??? menurut survey yang dilakukan oleh Agita Sunni Hidayah, mencoba beli es teh di restoran dan akhirnya kapok, harganya mencapai puluhan ribu rupiah bahkan bisa lebih mahal jika varian dan penyajiannya lebih keren.
Sebenarnya apa yang membuat harganya beda?? Tehnya? Gulanya? Airnya? Atau Esnya? Tidak. Tapi tempat dan kemasannya,hmmm
Nah dapat inspirasi untuk membuka usaha warung teh? Yuk siapkan tempat yang mewah dan glamour serta teh yang dikemas dengan gelas emas dan sendok dari batu giok. Hmmm dasar korban Kapitalis...
Hidup cerdas dengan memilih segala hal sesuai kebutuhan saja.

Read More

Filsafaty

Yang – Ada (Being)

Yang ada ini merupakan istilah yang paling umum dari segala sesuatu. Yaitu predikat yang paling umum dan paling sederhana dari semua predikat. Makna yang-ada sering kali disamakan dengan esensi dan eksistensi, namun sebenarnya berbeda (untuk esensi dan eksistensi akan kita bahas selanjutnya).

Misalkan, sesuatu yang bereksistensi, misalnya bangku, pertama harus memiliki sifat yang ada untuk dapat bereksistensi. Demikian pula dengan pikiran, perasaan yang tidak dapat dilihat orang lain tapi tetap dapat dikatakan bersifat ada. Karena yang ada merupakan sifat  yang paling sederhana, meskipun itu berupa pikiran atau perasaan yang tidak dapat bereksistensi namun dapat bersifat ada meskipun hal yang mustahil sekalipun.

Misalkan saya memikirkan tentang gajah yang berwarna merah jambu yang mempunyai dua belalai. Gajah tersebut bersifat ada meskipun tidak bereksistensi.

Ketika kita mengatakan suatu apapun halnya maka bersifat “yang-ada” baik jenis maupun hakikatnya. Dimana segala sesuatu disini maksudnya itu dapat merujuk pada sesuatu itu baik jenis maupun hakikatnya.

Parmanides berpendapat bahwa Kita hanya dapat mengatakan dan memikirkan sesuatu yang bersifat yang ada. Yang ada ini bukanlah sesuatu yang mengada karena kita pikirkan, namun segala sesuatu bersifat yang ada.

Sedangkan yang tiada merupakan istilah yang tidak mengandung makna dan tidak menunjuk kepada apapun. Memikirkan istilah yang tiada berarti memberikan sifat yang ada kepada istilah ketiadaannya, bukan kepada sesuatu  yang ditunjuknya.

Yang menjadi titik tekan disini adalah segala yang kita pikirkan atau katakana memiliki sifat yang ada. Atau ringkasnya bahwa segala sesuatu bersifat ada

+Agita Dayah 

Read More

Filsafaty

BELAJAR FILSAFAT dan BERFILSAFAT

Sebelum kita belajar filsafat secara mendelam, akan lebih baik juika kita mempelajari mengenai istilah-istilah pokok yang ada dalam filsafat. Ketika mempelajari Filsafat tentunya kita akan menjumpai beberapa istilah yang ada di dalamnya. Terkadang untuk memahami istilah-istilah tersebut kita merasa kesulitan. Namun sebenarnya dapat dipelajari dengan mudah ketika kita tekun dan berusaha menganalisis kata demi kata yang ada di buku bacaan. Buku yang akan kita pelajari bersama adalah buku “ Pengantar Filsafat”  karya Louis O. Kattsoff.

Beberapa istilah yang sering muncul dalam filsafat diantaranya:

1.      Yang- Ada                        (Being)

2.      Kenyataan             ( Reality)

3.      Eksistensi              (Existence)

4.      Esensi                    (Essence)

5.      Substansi               (Subtance)

6.      Materi                    ( Matter)

7.      Bentuk                  (Form)

8.      Perubahan             (Change)

9.      Sebab – Akibat     (Causality)

10.  Hubungan             (Relation)

Istilah – istilah yang ada di atas ini merupakan istilah terpokok yang paling banyak digunakan. Mungkin istilah itu sering kita jumpai sehari-hari. Namun, bagaimana jika istilah tersebut muncul dalam istilah filsafat? Nah kita akan memepelajari satu persatu istilah tersebut dalam beberapa tulisan berikutnya.

Read More

laporan

Berita Sampah

           Apapun nyaris tersedia di internet. Di internetlah tidak tercipta antara konsumen dan produsen informasi. Semua bisa menjadi konsumen dan sekaligus menjadi produsen. Di internet juga tidak ada kasta dalam berita, tidak ada pemilihan antara mana yang penting dan tidak. Namun sayangnya situs-situs berita yang terdapat di internet masih kalah dengan media sosial seperti Facebook, Twitter, Instragram, Line dan lainnya.

Sayangnya, tidak semua situs berita di internet mengungkapkan kebenaran, hanya sebuah fakta yang dibuat. Kebenaran itu berbeda dengan fakta, fakta merupakan kejadian yang terjadi, sedangkan kebenaran merupakan pertarungan dari beberapa fakta.

“Berita Online itu berita ludah, berita sampah.” Terang Aulia A Muhammad saat memberikan materi tentang Internet, Jurnalisme, dan Discomgoogolation pada acara Pendidikan Jurnalistik Dasar oleh Badan Penerbitan dan Pers Mahasiswa (BP2M) Unnes.

Aulia yang juga sebagai Pemimpin Redaksi SuaraMerdeka.com menegaskan bahwa berita yang ada di internet tidak semua mengungkapkan kebenaran. Bahkan banyak berita-berita yang mampu menyesatkan para pembacanya.

 “Biaya akses internet yang sangat murah dan tingkat literasi media yang mulai merendah yang menyebabkan berita sulit dibedakan dengan cerita” ujar Aulia. Kesemerbakan media online, baik situs yang berafiliasi dengan media cetak maupun bukan, tidak lagi patuh terhadap prinsip-prinsip dasar jurnalisme. Bahkan lebih pada perayaan hysteria pembaca yang senang kejutan, rumor, dan menikmati berbagai kesalahpahaman.

Lanjutnya, ada langkah yang mampu di tempuh untuk mendapatkan akurasi berita di internet. Dengan membaca berita yang sama di berbagai media, dirasa pembaca mampu membandingkan berita yang ada.

Read More

Opini

Islam sebagai Pengarah Peradaban Indonesia

Oleh Agita Sunni Hidayah

Penyebaran Islam di Indonesia terbilang sangat cepat dan merata di seluruh Indonesia.  Peradaban Islam di Indonesia pastinya tidak akan lepas dari sejarah bangsa Indonesia, mulai dari masa penjajahan, masa kemerdekaan, orde lama, orde baru, reformasi dan sampai sekarang. Pada kesempatan kali ini, kita akan mencoba membahas peradaban Islam pada mas reformasi sampai sekarang.

Masa reformasi dimulai dengan mundurnya presiden Soeharto dan mengangkat Habibie sebagai penggantinya pada 21 Mei 1998. Dengan runtuhnya masa otoriter, harapan besar oleh bangsa Indonesia akan adanya Negara yang demokratis, hal tersebut dibuktikan dengan munculnya 48 partai pada saat itu. Partai-partai Islam mulai bermunculan untuk dengan tujuan memperjuangkan hak-hak umat Islam.

Ulama-ulama NU terdapat pada partai PKB, yang diketuai oleh K.H. Abdurrahman Wahid. Selain itu, ulama yang berasal dari Muhammadiyah dan generasi muda juga turut andil dalam pembentukan partai. Mereka ada yang bergabung dalam PAN dan PBB. Para mahasiswa dan halaqah-halaqah kampus juga turut mendirikan partai Islam, yaitu partai PKS. Dengan ulama-ulama yang mulai berkecimpung di dunia politik tersebut, umat Islam berharap hak-haknya akan tercukupi dan Islam semakin jaya serta negara yang bermoral. Namun lambat laun partai-partai Islam yang sangat mulia itu ternoda oleh orang-orang yang memiliki kepentingan pribadi. Bahkan satu sama lain saling bersaing untuk memenangkan partainya yang sampai saat ini masih berselisih.

Selain dari segi politik, peradaban Islam pada segi pendidikan juga sangat terasa. Terbukti dengan adanya Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang SISDIKNAS yang mengatur diberbagai bidang pendidikan salah satunya adalah bidang Pendidikan Agama Islam yang memiliki kedudukan sama dengan pendidikan umum. Sampai saat ini perkembangan pendidikan Islam sangatlah berkembang, dengan banyaknya kemunculan madrasah, baik tingkat TK, SD, SMP, SMA, hingga perguruan tinggi yang  telah menyebar dimana-mana. IAIN Walisongo Semarang merupakan bukti dari perkembangan peradaban pendidikan Islam di Indonesia. Hal tersebut justru lebih menarik karena sebagian besar Indonesia adalah Muslim.

Tidak ketinggalan pula dari segi sosial dan budaya yang dari masa ke masa semakin berkembang. Kebudayaan dan kesenian  Indonesia yang telah diakulturasi dengan Islam pada masa penyebaran Islam di India yang sampai saat ini masih terus dilakukan oleh bangsa Indonesia. Saat ini marak istilah Islamfobia atau ketakutan terhadap Islam. Yang mengherankan, di beberapa kalangan umat Islam sendiri terjadi ketakutan akan adanya penerapan syariat Islam. Beberapa Peraturan Daerah (Perda) yang belum lama ini ditetapkan, di antaranya mengenai Pencegahan dan Pemberantasan Maksiat (Prov. Sumbar, Kab. Padang Pariaman), Pendidikan Al-Qur’an bagi Pelajar dan Calon Pengantin (Kab. Solok, Kota Padang, Prov. Sulsel, Kab. Maros,) Pemakaian Busana Muslimah (Kab. Solok, Kota Padang, Pasaman Barat, Kab. Gowa, Kab. Sinjai), Larangan Pelacuran (Kab. Gresik, Jember, Tangerang), Peredaran Minuman Keras (Gresik, Pamekasan) dan masih banyak lainnya.

Peradaban demi peradaban Islam di Indonesia akan terus berkembang sesuai dengan semakin berkembangnya zaman. Hal tersebut tidak dapat dipungkiri, peradaban Islam sangatlah berperan dalam membangun peradaban Indonesia, selain Islam sebagai pengarah peradaban, juga sebagai pembatas perkembangan peradaban Indonsia agar tetap Islami dan sesuai dengan landasan konstitusi Indonesia.

Read More

Resensi

Judul Buku      : SEJARAH ISLAM KLASIK Perkembangan Ilmu Pengetahuan Islam

Pengarang       : Prof. Dr. Hj. Musyrifah Sunanto

Penerbit           : Prenada Media

Tahun Terbit    : Juli 2003

Tebal Buku      : 285 hlm, 21 cm

Resentator       : Agita Sunni Hidayah

Membincangkan mengenai buku peradaban Islam, sudah sangat biasa dan banyak sekali buku-buku tentang hal tersebut. Namun ada yang beda dari buku Sejarah Islam Klasik yang ditulis oleh Musyrifah Sunanto ini, dalam buku ini penulis lebih menonjolkan perkembangan ilmu pengetahuan Islam pada masa klasik.

Sebagaimana yang diketahui, bahwa pada abad ke IX- XIII M merupakan masa kemajuan ilmu pengetahuan. Pada saat itu  kemajuan ilmu pengetahuan berpusat di Negara Islam terutama di wilayah kekuasaan Abbasiyah yang beribukota Baghdad. Perkembangan tersebut  kemudian meluas ke Andalusia, Affrika Utara, pulau Sisilia dan Mesir serta daerah kekuasaan Ghaznawiyah di Asia Tengah.

Bagian pertama, perkembangan ilmu pengetahuan pada masa Rasulullah dan Khulafa ar-Rasyidin, pengetahuan pada masa Rasul sangatlah lemah, bahkan pada masa itu kaum Quraisy hanya memiliki 17 orang yang pandai baca tulis. Di Negara-negara lainnya juga demikian, bahkan kebejatan moral, dan kerusakan agama sangat merajalela. Kemudian Rasulullah diutus sebagai revolusioner mengubah akhlak dan  mengembangkan ilmu pengetahuan dengan wahyu-wahyunya yang diterima. Kemudian pada masa  Khulafa ar-Rasyidin, Umar bin Khattab merupakan Khalifah yang paling menonjol. Ketika menjadi kepala Negara, beliau melakukan perluasan wilayah, memperbaharui organisasi. Pada masa beliau juga memrintahkan untuk membuat tata bahasa Arab agar kaum muslim terhindar dari kesalahan membaca Al-Quran dan Hadits. Ali bin Abu Tholib lah yang pertama membangun dasar-dasar ilmu nahwu kemudian disempurnakan oleh Abu al-Aswad ad-Duwaly.

Bagian kedua, pada masa pemerintahan Bani Umayyah melakukan penyusunan ilmu pengetahuan secara lebih sistematis baik oleh bangsa Arab maupun non-Arab. Seperti adanya pembidangan-pembidangan. Yaitu pembidangan ilmu agama, sejarah, bahasa dan ilmu filsafat. Dapat dikatakan bahwa peradaban Islam sudah bersifat Internasional yang meliputi 3 benua, Eropa, Afrika, Asia.

Bagian ketiga, pada mas Bani Abbasiyah ilmu pengetahuan sebagai sesuatu yang sangat penting dan mulia. Para khalifah dan para pembesar lainnya membuka kemungkinan seluas-luasnya untuk kemajuan dan perkembangan ilmu pengetahuan. Para khalifah sendiri pada umumnya adalah ulama yang mencintai ilmu, menghormati sarjana dan memuliakan pujangga. Pada masa ini, merupakan masa kejayaan, dan pusat peradaban ilmu pengetahuan Islam.

Bagian keempat, perkembangan ilmu pengetahuan Islam di negara-negara propinsi, setelah Baghdad sebagai pusat peradaban dan pusat kekuasaan semakin lemah, Negara-negara propinsi mulai muncul menyaingi Baghdad. Daulah-daulah kecil berlomba untuk maju, terutama dalam bidang ilmu pengetahuan. Di Andalus muncul Bani Umayah II. Di Afrika berdiri daulah Murobitin kemudian daulah Muwahidin. Di Sisilia ada kerajaan Normandia, meskipun beragama Kristen, namun memajukan peradaban dan pengetahuan Islam. Di Mesir muncul daulah Fathimiyah, kemudian Ayyubiyah. Di sebelah Timur kota Baghdad berdiri bani Ghaznawiyah. Dari Negara-negara propinsi yang paling terkenal sampai saat ini adalah perguruan tinggi Al-Azhar di Mesir yang didirikan oleh bani Fathimiyah untuk memajukan pengetahuan Islam.

Bagian kelima, ilmu pengetahuan pada masa penyerbuan, Andalusia direbut oleh Spanyol, kemudian penyerbuan Baghdad pada tahun 1258. Dihancurkanlah segala macam peradaban dan pusaka yang telah dibuat berates-ratus tahun lamanya. Diangkut kitab-kitab yang telah di karang oleh para ahli ilmu pengetahuan kemudian dihanyutkan di sungai Dajlah sehingga berubah warna airnya lantaran tinta yang larut.

Bagian keenam, ilmu pengetahuan setelah hancurnya Baghdad, salah satu kerajaannya adalah kerajaan Mongol di Persi. Dalam masa ini mulai matang ilmu umron (sosiologi) dan filsafat tarikh (philosophy of history) dengan munculnya Muqaddimah Ibn Khaldun sebagai kitab pertama dalam bidang ini. Juga mulai disempurnakan penyusunan ilmu politik, ilmu tata usaha, ilmu peperangan, ilmu kritik sejarah. Kemudian ada dinasti Mamluk di Mesir yang merupakan tempat pelarian para ilmuwan dari Baghdad setelah penyerbuan Mongol. Mesir dengan perguruan tinggi dan Dar al-Hikmah yang selamat dari penghancuran Mongol menyebabkan kesinambungan ilmu zaman klasik tetap berkembang di Mesir. Selain itu, ilmu pengetahuan Islam mengalir ke daerah Eropa yaitu melalui Andalus, Pulau Sisilia dan Perang Salib.

Bagian terakhir merupakan zaman kemunduran dari  umat Islam dan berkembangnya bangsa Eropa. Setelah kekuasaan Mongol berakhir pada tahun 1525, tiga kerajaan besar yaitu Usmaniyah, Shafawiyah, Mughol India, sesudah itu dunia Islam mundur secara berangsung-angsur dan jatuh di tangan Barat. Dengan kemunduran tersebut secara tidak langsung ilmu pengetahuan Islam pun mundur.

Bab demi bab yang dituliskan di buku ini sangatlah runtut dan menarik untuk dibaca dan dipelajari. Dari sinilah Islam kemudian menyumbangkan peradaban tinggi di bidang keilmuan, yang entah bagaimana sangat jarang ditulis orang. Padahal hasil fikir Islam-lah yang mengantar dunia barat memasuki era pencerahannya.

Dari buku yang ditulis oleh penulis kelahiran Ciamis ini menunjukkan bahwa  pada zaman itu, Islam sangatlah hebat dan menghasilkan peradaban yang mendunia. Namun semenarik apapun buku, pastinya ada kekurangannya. Seandainya buku ini lebih objektif memandang sejarah dan membadingkan masa demi masa antara perkembangan ilmu pengetahuan di dunia Islam dan dunia Barat pasti akan lebih menarik lagi dan terlihat objektif.

Buku ini bukan hanya bermanfaat untuk mahasiswa S1 dan S2 saja, namun dapat diketajui oleh ummat agar dapat memtik hikmahnya untuk kembali berikhtiyar menjayakan Islam sebagai sebuah kebudayaah yang dinamis dengan peradaban tinggi.

Read More

Resensi

Resensi

Politik Pengetahuan dalam Rekontruksi Sejarah

                             

                                  

Judul Buku                   Judul                 : Laskar Ulama-Santri & Resolusi Jihad

Garda Depan Menegakkan Indonesia (1945-1949)

Pengarang                  : Zainul Milal Bizawie

Penerbit                     : Januari 2014

Tebal Buku                : xxxii + 420 halaman

Resentator                 : Agita Sunni Hidayah

           Sejarah merupakan cerita masa lalu yang menyangkut hajat hidup orang banyak. Sayangnya, sejarah yang menjadi pelajaran bagi generasi berikutnya seringkali diombang-ambing karena adanya politik kekuasaan yang menghilangkan nilai keobjektifannya. Dalam buku Zainul Milal Bizawie yang berjudul  Laskar Ulama-Santri & Resolusi Jihad ini mencoba memaparkan plot cerita kiprah ulama-santri dan membuka rangkaian fakta yang selama ini belum tersingkap dalam serangkaian sejarah  bangsa Indonesia.

Menggali sejarah perjuangan ulama-santri pada tahun 1945-1949 ternyata tidak mudah ketika menelusuri episode sejarah yang hampir satu abad nyaris dipinggirkan. Pelenyapan dokumen-dokumen terkait keterlibatan laskar ulama-santri yang tergabung dalam laskar Hisbullah, Sabilillah maupun Mujahidin turut mempersulit upaya penyingkapan fakta yang dilakukan oleh penulis.

           Penulis ingin menunjukkan bahwa sejarah seharusnya mengkaji dengan jernih tanpa adanya kepentingan politik yang terdapat dalam relasi kuasa (power relation), atau yang dikenal dengan politik pengetahuan (politic of knowledge). Indonesia tidak hanya dibangun dengan senjata ataupun kekuatan ideologi penguasa, namun dengan do’a, keikhlasan dan keluhuran budi bangsa Indonesia.

           Para ulama-santri selalu menjadi garda depan pertempuran untuk mempertahankan kemerdekaan Indonesia. Namun, dalam penulisan sejarah bangsa Indonesia selama ini tidak memperhatikan peran besar ulama santri.

           Di era politik etis Belanda, kalangan pesantren begitu terpinggirkan, sehingga tidak mendapatkan perhatian dan kebijakan pendidikan, bahkan  terkesan dirugikan. Namun, karakteristik pendidikan pesantren tetap dipertahankan dan menjadi ciri khas Islam tradisional. Pesantren telah membangun dan menjaga suatu gerakan membangun bangsa ini melalui jejaring ulama yang tersebar dimana-mana. 

           Kemudian buku tersebut mengupas kisah-kisah heroik dan luar biasa yang sampai saat ini tetap diceritakan di kalangan santri. Kisah tentang karomah dan kehebatan para kyai serta kehebatan bambu runcing yang telah mendapatkan doa dari para kyai. Kisah-kisah yang mungkin tidak rasional tetap menjadi sejarah. Pesantren-pesantren dijadikan basis perlawanan ketika kolonial Belanda meluluhlantakkan kota-kota dan pusat-pusat pemerintahan.

           Resolusi jihad para ulama-santri masa kini harus berbeda pada zaman dulu karena lebih berat, penjajahan saat ini adalah penjajahan ideologi, bukan secara fisik.    Buku yang ditulis oleh Pembina Pesantren Mahasiswa Copass Center di Jakarta ini merupakan gerakan yang dilakukan beliau dan berhasil mengejutkan bangsa Indonesia dengan fakta-fakta yang diungkapnya.

           Penulis mencoba membuka sejarah dengan perspektif orang dalam tetapi tidak menghilangkan objektifitasnya. Meskipun buku ini belum final, dan akan diteruskan dengan buku lain seperti yang tengah dirampungkannya buku yang berjudul Trilogi Sejarah Jejaring Ulama-Santri. Namun dengan adanya buku tersebut, bangsa Indonesia diajarkan untuk melek  sejarah, dengan keberhasilannya membuka fakta- fakta yang selama ini dipinggirkan. Buku tersebut sebagai bentuk kritik terhadap penulisan sejarah nasional. Penulis benar-benar memperlihatkan bahwa para ulama tidak hanya berjuang memerdekakan bangsa Indonesia, namun juga berjuang mempertahankan kemerdekaan Indonesia.

           Meskipun ide yang terdapat dalam buku karya Zainul Milal Bizawie ini  sangat mencengangkan, namun masih banyak penulisan kata yang kurang tepat, dan bahasa yang digunakan hanya dapat dipahami oleh kaum intelektual saja, sementara masyarakat umum akan sulit memahami.

Read More